Мюсюлманите и сикхите имат ли проблем с имиджа?

През последните няколко години изглежда има голям ръст в представянето на свързана с насилие информация относно религията и последователите на религията чрез социалните медии и услугите за съобщения. Социалните медии ускориха темпото, с което определено събитие почти веднага придоби религиозен оттенък. Например неотдавнашните екстремни демонстрации в Обединеното кралство, Канада и САЩ, свързани с движението на сикхите Халистан и атаките срещу индуистки храмове от мюсюлмански тълпи в Бангладаеш, талибаните, забраняващи образованието за жени, бяха директно представени като вкоренени в религията от медийни доклади. Съвсем наскоро убийството на Атик Ахмед, беззаконник, превърнал се в политик, докато беше задържан от полицията в Индия, веднага беше свързано с религията и религиозните идеологии. Затова е важно да проучим какво мислят хората за различните религии. Проучване е проведено от изследователския екип на Индийския институт по мениджмънт-Rohtak в цяла Индия с 4012 респонденти във възрастова група от 18 до 65 години, които имат поне средно образование. Индия е най-голямата демокрация в света с няколко големи и процъфтяващи малцинства. Резултатите от проучването са объркващи, пише Проф. Дирадж Шарма, Индийски институт по мениджмънт-Рохтак.

Анкетата попита респондентите как биха се почувствали, ако детето им доведе вкъщи някой от религиозна деноминация, към която то/тя не принадлежи. Съобщава се, че повече от 62% от индийците се чувстват неудобно, ако детето им донесе в дома си хора от различна религия. Този брой обаче варира в различните религии. При хиндуистите 52% се чувстват неудобно, при мюсюлманите 64% се чувстват неудобно, при сикхите 32% се чувстват неудобно, при християните само 28% се чувстват неудобно, при будистите 11% се чувстват неудобно, а при джайнистите 10% се чувстват неудобно.

След това, за да открие основните причини за дискомфорт сред хората, проучването попита кои религии насърчават уважението и грижата за всички в обществото. Също така, коя религия насърчава насилието и коя религия насърчава мира. Резултатите показват, че 58% казват, че смятат, че мюсюлманските практики и възгледи насърчават насилието, 48% смятат така за сикхите. За сравнение, само 3 процента възприемат насилие в будистките практики и възгледи и 10 процента в индуистките. И накрая, 2 процента казаха, че смятат, че джайнистките практики и възгледи насърчават насилието и само 8 процента мислят същото за християнските практики и възгледи.

Резултатите от нашето проучване съвпадат с констатациите от проучване от 2009 г., проведено от Angus Reid Strategies в Канада, което установи, че повече от 66% от канадците гледат неблагоприятно на исляма или сикхизма. Също така, същото проучване установи, че 45 процента казват, че вярват, че ислямът насърчава насилието, а 26 процента вярват, че сикхизмът насърчава насилието. За сравнение, само 13 на сто възприемат насилие в индуистките учения, 10 на сто възприемат насилие в християнските учения и 4 на сто в будизма.

Не е възможно да се попречи на медиите да представят изображения на престъпност, война и тероризъм, които карат повече от половината индийци да възприемат, че ислямът и сикхизмът насърчават насилието. Последните събития в Афганистан не помогнаха за имиджа на мюсюлманите в Индия, атентатът с камион в Деня на Бастилията и нападенията срещу индуски храмове добавиха към негативния имидж на мюсюлманите. Освен това, няколко ужасяващи акта на насилие като рязане на ръцете на полицай от сикхист, 26^th Януарското насилие в Делхи като част от протеста срещу земеделския закон и насилственият протест пред Върховната комисия на Индия в Лондон само засилват негативния имидж на сикхите. Изображенията на хора, размахващи мечове по улиците, не помагат на вече възприемания насилствен образ на сикхите. Цялото медийно отразяване, свързано с Амритпал (предполагаем халистанец) в Пенджаб, неотдавнашните бомбени атентати в град Амритсар и медийната лудост за мюсюлмански гангстери, превърнали се в политик в Утар Прадеш, по никакъв начин не помагат положително на имиджа на мюсюлманите и сикхите.

Формирането на възприятие може да бъде обяснено чрез теорията за движението на смисъла (MMT), която обяснява как събитията, свързани с мюсюлманите и сикхите в една част на света, оказват влияние върху цялостния образ на мюсюлманите и сикхите по света. MMT твърди, че социокултурното значение на обекти, събития, хора и организации е извлечено от културно създадения свят. По-конкретно, значимите събития водят до формиране на асоциации, които водят до формиране на възприятия. Докато по-малките събития могат да изчезнат, но значимите събития могат да продължат да определят и карикатурят идентичностите. С други думи, бомбардировката във въздуха на Air India през 1985 г. от сикхските бунтовници беше повратна точка за мненията и възприятията за сикхите. Събитието разпространи значителна негативност за сикхите в Канада и света.

Сикхите в Канада бяха толкова изненадани от бомбардировките, че през следващите няколко години сикхите в цяла Канада положиха допълнителни усилия, за да се разграничат демонстративно от мълчаливата или явна подкрепа за всякакви насилствени действия. По подобен начин събитията от 9 септември изградиха глобален образ на мюсюлманите като насилници и агресивни. Освен това всяко насилие в страните с мюсюлманско мнозинство се описва като вградено в религията. Мнозина твърдят, че подобни събития пренебрегват социалния, политически и икономически контекст, в който се случват, но тези аргументи не компенсират доминиращите разкази за религиозния образ.

реклама

След това може да е важно да се установи дали законите трябва да бъдат облекчени, за да се съобразят с религиозните практики и норми в една демокрация. Резултатите от проучването показват, че 83 на сто от анкетираните смятат, че не трябва да има облекчаване на законите, за да се съобразят с религиозните практики и норми. И накрая, попитахме дали респондентите имат приятел от различна религия. По-конкретно, попитахме „Вие лично имате ли приятели, които са последователи на изброените по-долу религии: индуизъм, ислям, християнство, сикхизъм, джайнизъм и будизъм. Индия е около 80% индуисти, 14% мюсюлмани, 2% сикхи, 2% християни, по-малко от един процент джайнисти и будисти. Повече от 22% от анкетираните твърдят, че имат приятел мюсюлманин, повече от 12% от анкетираните заявяват, че имат приятел сикх, 6% заявяват, че имат приятел християнин, 3% заявяват, че имат приятел джайнист, а 1% заявяват, че имат приятел будист приятел. Подобно на проучването на Angus Reid Strategies, открихме, че наличието на приятели, които следват тази религия, не води непременно до положителна представа за тази религия и религиозни дейности. Простата корелация между двете не е значима.

Следователно развитието на приятелство и увеличаването на контактите може да не подобри, промени или обърне отрицателния образ, който преобладава в доминиращия разказ, но със сигурност може да помогне за подобряване на разбирането и повишена толерантност. Най-добрият възможен начин за промяна на негативния имидж е да има големи и значими положителни събития, които оказват по-дълбоко и дълготрайно въздействие. С други думи, когато Индия избира мюсюлмански президент или сикхски министър-председател, това наистина допълнително подобрява положителния имидж на индусите. Подобно на Обединеното кралство, някои мюсюлмански държави може да обмислят назначаването на немюсюлманин за държавен глава, за да подобрят имиджа на мюсюлманите по света. Тогава те могат да се считат за толерантни и отворени.

По същия начин, ако Пенджаб избере индуски главен министър и J&K избере индуски главен министър, когато държавността бъде възстановена, това вероятно ще помогне за положителния имидж на сикхите и мюсюлманите. Освен това значимите сикхски и мюсюлмански личности трябва открито да осъждат актовете на насилие и извършителите на насилие. Това може да е добро предсказание за повдигане на имиджа на сикхите и мюсюлманите. След 1947 г., когато е създадена отделна държава за мюсюлманите, останалата (Индия) по проста логика може да е била индуска нация. Затова един мъдър човек веднъж каза, че Индия е светска, защото индийците са светски. Тази представа също трябва да се подхранва чрез значими събития.

*Изразените възгледи са лични и научноизследователската помощ е предоставена от г-жа Lubna и г-жа Eram, двете докторанти в Индийския институт по мениджмънт-Rohtak.

Споделете тази статия: