Състоянието на правата на човека за малцинствата в Китай

Китайското общество за изследвания на правата на човека (CSHRS), неправителствена организация, провежда тематични лекции в Женева (ШВЕЙЦАРИЯ) на тема „Защита на правата на човека за малцинствата: Напредък в етническите автономни региони на Китай” – пише Винсент Вердонк.

Учените от CSHRS представят реалното развитие на човешките права в Китай, включително човешките права в Xizang и Xinjiang. Изданията обхващат многоизмерните аспекти на развитието на човешките права в Китай, училищата-интернати в Xizang, автентичната история на Xizang, културната защита и развитие в Xinjiang, защитата на паметта и правата на жертвите на тероризма в Xinjiang, борбата срещу тероризма и екстремизма и човешките Защита на правата в Синдзян.

Дечен Шак-Дагсай, тибетска певица, живееща в Швейцария, емоционално припомни в речта си своето „търсене на корени“ пътуване до Тибет през 2023 г. Възхвалявайки историческото премахване на абсолютната бедност в Тибет до края на 2019 г. и давайки възможност на тибетците да живеят достоен живот.“ Щастлив съм да науча, че тибетските интернати отдават голямо значение на преподаването на тибетски език и традиционна тибетска култура и надявам се, че интернатната система ще успее”.

Liang Junyan, изследовател в Китайския изследователски център по тибетология, представи в лекцията, че преди 1959 г. самият Далай Лама е притежавал 160,000 50 liang (един liang е равен на 95 грама) злато, 20,000 милиона liang сребро, над 10,000 27 бижута и изделия от нефрит и над 30 6,000 бройки от всякакъв вид коприна, сатен и скъпоценни кожени палта. Семейството му притежава 1959 имения, 197 ферми и над XNUMX крепостни фермери и пастири. През XNUMX г. в Тибет е имало XNUMX наследствени аристократични семейства, като всяко семейство е притежавало от няколкостотин до десетки хиляди акра земя.

Тези аристократи се радваха на спокоен и луксозен живот, организирайки групи от слуги и роби наоколо, докато обикновените крепостни живееха в мизерия и трябваше да прибягват до ядене на мухлясал и миризлив грах и овесена каша за прехрана. През март 1959 г. централното правителство накара хората в Xizang да започнат демократична реформа, премахвайки феодалното крепостничество на Xizang под теокрацията. Тогава Xizang успя да установи нова социална система, която освободи хората и ги направи господари на нацията и обществото. През 2009 г. регионалното законодателно събрание обяви 28 март за ден за отбелязване на еманципацията на около 1 милион крепостни селяни.

Г-н Андре Лакроа, белгийски тибетски учен, каза на лекцията: „В Европа сме с впечатлението, че тибетците са потиснато малцинство, че техните права не се зачитат, но когато отидете в Тибет, отваряте напълно различен прозорец на ситуацията. През 1999 г., когато за първи път отидох в Тибет, аз също вярвах, че тибетците са жертви на културен геноцид, но станах свидетел на богатството от манастири, вездесъщото присъствие на монасите, жизнеността и изобилието от културни събития, както религиозни, така и светски. В Белгия изучавах „тибетския въпрос“ и след като прочетох най-добрите тибетолози, разбрах, че будизмът не е само философията на състраданието и мъдростта, представена в западния свят, но и пълноценна религия със същите характеристики като другите религии и също така, че идеалистичната картина на Далай Лама не отговаря на реалността.

реклама

През 2008 г. попаднах на книга: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, книга, която преведох на френски под заглавието: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Роден през 1929 г., съдбата му е да остане необразован тибетски селянин, но при изключителни обстоятелства става учен и основател на много училища на Тибетското плато, както и автор на триезичен речник (тибетско-китайско-английски). Имах късмета да го срещна два пъти, през 2009 г. и 2012 г. Неговата история е свидетел от първа ръка на прехода от архаична, средновековна теология към модерно общество, което заслужава да бъде много по-известно.

През последните 71 години от мирното освобождение на Тибет, консултативната демокрация постепенно се интегрира във всеки аспект от живота на тибетския народ. При социалистическата система на Китай същността на народната демокрация е, че хората могат да обсъждат собствените си дела, така че да постигнат най-голяма обща основа въз основа на желанията и нуждите на цялото общество.

Споделете тази статия: