Колониализъм в Кашмир

Докато светът все още е зает с борбата с епидемията от корона, Индия бавно, но сигурно налага колониализма на заселниците в Кашмир, откакто се отказва от специалния си полуавтономен статут и разделя спорния регион на две територии на съюз през август 2019 г. На карта не е само юридическо лице, но и демографски характер на оспорваната държава Джаму и Кашмир и етнорелигиозна идентичност на мнозинството му мюсюлмани, пише Ищак Ахмад.

Джаму и Кашмир е международен спор, упълномощен от ООН. Съветът за сигурност на ООН прие няколко резолюции, които призовават за провеждане на свободен и честен плебисцит за определяне на политическите стремежи на кашмирския народ. Това прави самоопределението неотменимо право на кашмирците. Следователно, като отмени член 370 от Конституцията, който предостави на щата Джаму и Кашмир специален статут, а след това го раздели и анексира, Индия наруши международните си задължения по спора.

Фактът, че член 35-А също беше отменен заедно с член 370 от Индийската конституция, е по-тревожен. Тук мащабът и въздействието на едностранните действия на Индия върху демографията и идентичността на Кашмири стават съвсем очевидни. От август 2019 г. индуисткият националистически режим на премиера Нарендра Моди предприе последователни стъпки, явно в прикритието на пандемията COVID-19, което е симптоматично за намеренията на колонизаторите на заселниците.

Просто казано, член 35-А определя кой може да бъде жител на спорния регион и му позволява само правото да притежават и купуват имоти, както и да имат привилегии по отношение на заетостта и образованието. След като тази конституционна защита отпадна, кашмирската земя е за грабване.

Колониализмът на заселниците включва изместване на коренното население и замяната му с външни заселници. Израел направи това с палестинците през миналия век и Австралия с аборигените в предишния. Индия е последният участник в лигата колонизанти -заселници в международно оспорена територия.

Като част от проекта за шафран, режимът Моди беше започнал да фантазира живописната хималайска земя за индуски поклонници и да приканва индийските инвестиции там под маската на туризма и развитието много преди да отмени член 35-А. През последните две години тя открито насърчава не-кашмирците да мигрират и да се заселят на спорната територия и всъщност предаде големи части от кашмирска земя на индийски инвеститори и въоръжени сили.

Мощен пример за колониализъм на заселниците е новият орден на домицилите, който присъжда почти половин милион не-кашмирски, до голяма степен индуисти, статут на местожителство в спорния регион. Много от тези нови жители са служителите по сигурността и техните семейства. Те са получили същото право на собственост върху земя и равен дял в работните места и възможностите, както се ползват от Кашмири съгласно член 35-А.

Настоящото население на спорната територия е близо 14 милиона. В продължение на десетилетия, с близо три четвърти от милион войници и паравоенни формирования, Кашмир с право се квалифицира като най-милитаризираната земя в света. Правозащитни групи изчисляват, че на всеки 17 цивилни и приблизително седем въоръжени служители на всеки квадратен километър земя в региона има едноръчно лице.

Индийската милитаризация на щата Джаму и Кашмир започва с избухването на бунтовниците през 1989 г. Въпреки това, дори преди това, въпреки член 370, автономията на спорния регион е била нарушавана многократно чрез 47 президентски указа и осем губернаторски правила, които доведе до въвеждането на поредица от драконовски закони, като Закона за специалните правомощия на въоръжените сили и Закона за обществената безопасност, и последващите произволни арести, насилствени изчезвания и извънсъдебни убийства. Правозащитни групи изчисляват над 8,000 случая на извънсъдебни убийства от 1990 г., включително близо 2,000 през периода 2008-18 г.

Следователно в известен смисъл индийският проект за колониализъм на заселниците в Кашмир е на мода през целия период след разделянето. До 1980 -те години на миналия век целта му беше да подкопае политическата автономия на Кашмирис. След това, до съдбоносния месец август 2019 г., той трябваше физически да изтреби и вътрешно измести мнозинството мюсюлмани кашмири, съставляващи почти две трети от населението, първо под прикритието на борбата с бунтовниците, а след това, след 9 септември, контра -тероризъм.

Сега, с пълен контрол над съдбата на Кашмир, проектът за колониализма на заселниците придоби по -зловещо измерение. Индия е заключила кашмирците месеци преди пандемията COVID-19 да заключи света чрез затъмнение на комуникацията, смърт и страх и дори затвор на податливи кашмирски политици. Пандемията е новото прикритие за подчиняване на гласовете за свобода на кашмирци, което при най-лошите обстоятелства след 9 септември би породило младежки въстания като многобройно предизвикателство към грубата сила.

Съвсем наскоро мълчаливите и покорени кашмирци са виждали техните предкови земи да се продават на евтини цени чрез нов Закон за земята, който, освен нови места на пребиваване, дава право на не-кашмирци да пренасочват земеделска земя, която представлява 90% от региона, за неземеделски цели. Общо 165 индийски закона са въведени в спорния регион и още са на път да засилят колониалния правен режим. Паралелен процес на териториално разграничение също е в ход, за да се даде възможност на мнозинството-индуски джаму за сметка на мажоритарната долина на Кашмир в бъдеща политическа разпределение.

Колониализмът на индийските заселници в спорния Кашмир в крайна сметка има за цел да създаде нова кашмирска идентичност чрез изместване и изключване на местните кашмирци и предаване на тяхната земя и ресурси на нови индийски жители за колониални подвизи. Освен ако светът не се възползва от възможността да запази международното право и да защити самоопределението на Кашмир, Кашмир, какъвто познавахме със своята особена демография, етническа принадлежност и идентичност, скоро може да се превърне в бележка под линия в историята.

Авторът е академик и автор, който е служил като заместник-канцлер в университета Саргода и стипендиант на Quaid-i-Azam в колежа "Св. Антоний", Оксфордския университет, Великобритания.

Споделете тази статия: